【1】
表示低合金结构钢的牌号由代表屈服点的字母，屈服点数值，质量等级符号，脱氧符号等个部分按顺序组成。Z牌号Q强度，硬度较高。
【2】综合机械性能和耐蚀性较差。
【3】故不宜用在较重要的场合。
【4】可采用氧气顶吹转炉，平炉，电弧炉；或再加电渣重熔，真空除气。铸锭可采用连铸或模铸。钢锭应缓慢冷却或热送锻造，轧制。钢锭加热时。
【5】以改善偏析缺陷和避免锻，轧时变形不均匀；锻，轧后的钢材。
【6】直接使用。多制，成条钢，异型钢材，钢板等。用途很多。
【7】制造承受静载荷的各種金属构件及不重要不需要热处理的机械零件和般焊接件。高价销售各種规格Cr合金结构钢。
【8】Cr合金结构钢。
【9】而流体输送管道上使用时常给与定的。zB.合金弹簧钢其含碳量般为.%-.％(某些耐热弹簧例如WCrVA则为.%-.％)。合金弹簧钢以硅和锰为主加元素。
【10】然后回火成索氏体组织；渗碳钢在渗碳过程中。
Mn，Mn等，多经调质处理，制造各种机械零件及紧固件等；含碳量超过.%，如，Mn，Mn等，多作为弹簧钢使用。级钢应含有足够的形成细晶粒结构的元素，例如钢中酸溶铝含量不小于.%或全铝含量不小于.%。
本标准适用于般以交货状态使用，通常用于焊接，铆接，栓接工程结构用热轧钢板，钢带，型钢和钢棒。t钢板宽度大于mm时，允许其伸长率减少%。R低碳钢又称软钢，含碳量从.%至.%低碳钢易于接受各种加工如锻造，焊接和切削，常用于制造链条，铆钉，螺栓-，轴等。U价格公道结构钢可以细分为：低合金结构钢，优质低合金结构钢，低合金高强度结构钢，合金结构钢，弹簧钢，耐候结构钢，易切屑结构钢，，非调质机械结构钢等。uH普通低合金结构钢又称普元（工业圆钢）。含碳量.-.%以小于.%为常用。属于低碳钢，每个金属牌号表示该钢种在试验规定尺寸时的低屈服点。级钢应含有足够的形成细晶粒结构的元素，例如钢中酸溶铝含量不小于.%或全铝含量不小于.%。
引用标准下列文件中的条款通过本标准的引用而成为本标准的条款。凡是注日期的引用文件，其随后所有的修改单（，不包括勘误的内容）或修订版均不适用于本标准，然而，鼓励根据本标准达成协议的各方研究是否可适用这些文件的新版本。合金结构钢的冶炼，应力求温度均匀并有足够的保温时间，以改善偏析缺陷和避免锻，轧时变形不均匀；锻，轧后的钢材，尺寸小的，特别是含碳.%左右的渗碳钢，以免加重带状组织；截面较大的锻件，应采取措施消除内应力和白点。调质钢应尽可能淬火|成马氏体组织，然后回火成索氏体组织；渗碳钢在渗碳过程中，渗层浓度梯度不宜过大，以免在渗层晶界上出现连续网状碳化物；氮化钢必需先经热处理得到所需的性能，不再加工。分类结构钢的种。含碳量约.%～.%，个别可高达.%。可分为普通低合金结构钢和优质低合金结构钢两类。前者含杂质较多，价格低廉，用于对性能要求不高的地方，它的含碳量多数在.%以下，含锰量不超过.%，强度较低，但塑性，韧性，冷变形性能好。除少数情况外，般不作热处理，直接使用。多制成条钢，异型钢材，钢板等。用途很多，用量很大主要用于铁道，桥梁，各类建筑工程，制造承受静载荷的各种金属构件及不重要不需要热处理的机械零件和般焊接件。优质低合金结构钢钢质纯净杂质少，力学性能好，可经热处理后使用。根据含锰量分为普通含锰量（小于.%）和较高含锰量（.%～%）两组。凡是不注日期的引用文件，专业提供Cr合金结构钢，Cr合金结构钢，Mn合金结构钢质量保障.优惠活动进行中，欢迎新老客户前来咨询.其新版本适用于本标准。优势素质i沸腾钢成品钢材和商品钢坯化学成分偏差不作保证。V牌号Q性能与Q差不多，强度稍有提高，塑性有所降低。应用不如Q广泛，主要用作铆接与检接结构。表面硬化结构钢用以制造表层坚硬耐磨而心部柔韧的零部件，如齿轮，轴等。为使零件心部韧性高，钢中含碳量应低，般在.～.%，同时还有适量的，合金元素，再生资源销售。业务，销售业务包括:Cr合金结构钢，Cr合金结，构钢，Mn合金结构钢.氮化钢还需加入易形成氮化物的合金元素（如Al，Cr，Mo等）。渗碳或碳氮共渗钢，经～℃渗碳或碳氮共渗|后，淬火并在低温回火（约℃）状态下使用。氮化钢经氮化处理（～℃），直接使用，不再经淬火与回火处理。u合金结构钢般分为调质结构钢和表面硬化结构钢。vW小于.%C为低碳钢，其中尤以含碳低于.%的F，由于具有很好的深，冲性和焊接性而被广泛地用作深冲件如汽车﹑制罐......等，G则是制造普通锅炉的主要材料。此外，低碳钢也广泛地作为渗碳尚书正义·卷九盘庚中第十上一卷：尚书正义·卷九盘庚上第九下一卷：尚书正义·卷九盘庚下第十一《尚书正义》目录全书简介见《尚书正义》词条盘庚作，惟涉河以民迁。为此南渡河之法，用民徙。乃话民之弗率，诞告用亶其有众。话，善言。民不循教，发善言大告用诚於众。○话，胡快反，马云：“告也，言也。”诞，徐音但。亶，丁但反，马本作单，音同，诚也。咸造勿亵在王庭，造，至也。众皆至王庭，无亵慢。○造，七报反，注同；马在早反，云：“为也。”亵，息列反。盘庚乃登进厥民。升进，命使前。[疏]“盘庚”至“厥民”○正义曰：盘庚於时见都河北，欲迁向河南，作惟南渡河之法，欲用民徙，乃出善言以告晓民之不循教者，大为教告，用诚心於其所有之众人。於时众人皆至，无有亵慢之人，尽在於王庭。盘庚乃升进其民，延之使前而教告之。史叙其事，以为盘庚发诰之目。○传“为此”至“民徙”○正义曰：郑玄云“作渡河之具”，王肃云“为此思南渡河之事”，此传言“南渡河之法”，皆谓造舟舡渡河之具，是济水先后之次，思其事而为之法也。○传“话善”至“於众”○正义曰：《释诂》云：“话，言也。”孙炎曰：“话，善人之言也。”王苦民不从教，必发善言告之，故以“话”为善言。郑玄《诗笺》亦云：“话，善言也。”曰：“明听朕言，无荒失朕命。荒，废。呜呼！古我前后，罔不惟民之承。言我先世贤君，无不承安民而恤之。保后胥戚，鲜以不浮于天时。民亦安君之政，相与忧行君令。浮，行也。少以不行於天时者，言皆行天时。○鲜，息浅反。[疏]传“民亦”至“天时”○正义曰：以君承安民而忧之，故民亦安君之政，相与忧行君令，使君令必行。责时群臣不忧行君令也。舟舡浮水而行，故以“浮”为行也。行天时也，顺时布政，若《月令》之为也。殷降大虐，先王不怀。我殷家於天降大灾，则先王不思故居而行徙。[疏]传“我殷”至“行徙”○正义曰：迁徙者止为邑居垫隘，水泉咸卤，非为避天灾也。此传以“虐”为灾，“怀”为思，言“殷家於天降大灾，则先王不思故居而行徙”者，以天时人事终是相将，邑居不可行化，必将天降之灾。上云“不能相匡以生”，“罔知天之断命”，即是天降灾也。厥攸作视民利，用迁。其所为视民有利，则用徙。汝曷弗念我古后之闻？古后先王之闻，谓迁事。○曷，何末反，下同。承汝俾汝，惟喜康共，非汝有咎，比于罚。今我法先王惟民之承，故承汝使汝徙，惟与汝共喜安，非谓汝有恶徙汝，令比近於殃罚。○俾，必尔反。咎，其九反。比，毗志反，徐扶志反，注及下同。共，群用反。令，力呈反。近，附近之近。[疏]“承汝”至“于罚”○正义曰：先王为政，惟民之承。今我亦法先王，故承安汝使汝徙。惟欢喜安乐皆与汝共之，非谓汝有咎恶而徙汝，令比近於殃罚也。予若籥怀兹新邑，亦惟汝故，以丕从厥志。言我顺和怀此新邑，欲利汝众，故大从其志而徙之。○吁，羊戍反。[疏]“予若”至“厥志”○正义曰：盘庚言，我顺於道理，和协汝众，归怀此新邑者，非直为我王家，亦惟利汝众，故为此大从我本志而迁徙，不有疑也。“今予将试以汝迁，安定厥邦。试，用。汝不忧朕心之攸困，所困，不顺上命。乃咸大不宣乃心，钦念以忱，动予一人。汝皆大不布腹心，敬念以诚感我，是汝不尽忠。○忱，市林反。尔惟自鞠自苦，鞠，穷也。言汝为臣不忠，自取穷苦。○鞠，居六反。若乘舟，汝弗济，臭厥载。言不徙之害，如舟在水中流不渡，臭败其所载物。○臭，徐尺售反。载如字，又在代反。[疏]“臭厥载”○正义曰：“臭”是气之别名，古者香气秽气皆名为“臭”。《易》云“其臭如兰”，谓香气为“臭”也。《晋语》云“惠公改葬申生，臭彻於外”，谓秽气为“臭”也。下文覆述此意云“无起秽以自臭”，则此“臭”谓秽气也。肉败则臭，故以“臭”为败。船不渡水，则败其所载物也。尔忱不属，惟胥以沈。不其或稽，自怒曷瘳？汝忠诚不属逮古，苟不欲徙，相与沉溺，不考之先王，祸至自怒，何瘳差乎？○属音烛，注同，马云：“独也。”沈，直林反。瘳，敕留反。[疏]“尔忱”至“曷瘳”○正义曰：盘庚责其臣民，汝等不用徙者，由汝忠诚不能属逮於古贤。苟不欲徙，惟相与沉溺於众。不欲徙之言，不其有考验於先王迁徙之事。汝既不考於古，及其祸至，乃自忿怒，何所瘳差也？汝不谋长，以思乃灾，汝诞劝忧。汝不谋长久之计，思汝不徙之灾，苟不欲徙，是大劝忧之道。[疏]“汝诞劝忧”○正义曰：凡人以善自劝，40crmnmo合金结构钢则善事多。若以忧自劝，则忧来众。今不徙则忧来众，是自劝励以忧愁之道。今其有今罔后，汝何生在上？言不徙无后计，汝何得久生在人上，祸将及汝。[疏]“今其”至“在上”○正义曰：顾氏云：“责群臣：汝今日其且有今目前之小利，无后日久长之计，患祸将至，汝何得久生在民上也？”今予命汝无起秽以自臭。我一心命汝，汝违我是自臭败。○秽，於废反。[疏]“今予”至“自臭”○正义曰：今我命汝，是我之一心也。汝当从我，无得起为秽恶，以自臭败。汝违我命，是起秽以自臭也。恐人倚乃身，迂乃心。言汝既不欲徙，又为他人所误。倚，曲。迂，僻。○倚，於绮反，徐於奇反。迂音于。僻，匹亦反。[疏]“恐人”至“乃心”○正义曰：言汝心既不欲徙，旁人或更误汝。我有恐他人倚曲汝身，迂僻汝心，使汝益不用徙也。○传“言汝”至“迂僻”○正义曰：人心不能自决，则好用非理之谋。言汝既不欲迁徙，又为他人所误。盘庚疑其被误，故言此也。以物倚物者必曲，故“倚”为曲也。“迂”是回也，回行必僻，故“迂”为僻也。予迓续乃命于天，予岂汝威？用奉畜汝众。迓，迎也。言我徙，欲迎续汝命于天，岂以威胁汝乎？用奉畜养汝众。○迓，五驾反。畜，许竹反，下同。胁，虚业反。[疏]传“迓迎”至“汝众”○正义曰：“迓，迎”，《释诂》文。不迁必将死矣，天欲迁以延命。天意向汝，我欲迎之。天断汝命，我欲续之。我今徙者，欲迎续汝命於天，岂以威胁汝乎？迁都惟用奉养汝群臣民耳。“予念我先神后之劳尔先，予丕克羞尔，用怀尔然。言我亦法汤大能进劳汝，以义怀汝心，而汝违我，是汝反先人。○劳，力报反，又如字，注同。[疏]“予念”至“尔然”○正义曰：我念我先世神后之君成汤，爱劳汝之先人，故我大能进用汝，与汝爵位，用以道义怀安汝心耳。然汝乃违我命，是汝反先人也。○传“言我”至“先人”○正义曰：《易》称：“神者，妙万物而为言也。”殷之先世，神明之君惟有汤耳，40crmnmo合金结构钢故知“神后”谓汤也。下“高后”，“先后”与此“神后”一也。“神”者，言其通圣。“高”者，言其德尊。此“神后”言“先”，於“高后”略而不言“先”，其下直言“先后”，又略而不言“高”，从上省文也。“劳尔先”，谓爱之也。“劳”者，勤也，闵其勤劳而慰劳之，“劳”亦爱之义，故《论语》云：“爱之，能勿劳乎？”是“劳”为爱也。此言汤劳汝先，则此所责之臣，其祖於成汤之世已在朝廷。世仕王朝而不用己命，故责之深也。失于政，陈于兹，高后丕乃崇降罪疾，曰：‘曷虐朕民？’崇，重也。今既失政，而陈久於此而不徙，汤必大重下罪疾於我，曰：“何为虐我民而不徙乎？”○重，直勇反，又直恭反。汝万民乃不生生，暨予一人猷同心，不进进谋同心徙。先后丕降与汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孙有比？’言非但罪我，亦将罪汝。幼孙，盘庚自谓。比，同心。故有爽德，自上其罚汝，汝罔能迪。汤有明德在天，见汝情，下罚汝，汝无能道。言无辞。[疏]“失于”至“能迪”○正义曰：盘庚以民不愿迁，言神将罪汝，欲惧之使从己也。我所以必须徙者，我今失於政教，陈久於此，民将有害，高德之君成汤必忿我不徙，大乃重下罪疾於我，曰：“何为残虐我民而不徙乎？”我既欲徙，而汝与万民，乃不进进与我一人谋计同心，则我先君成汤大下与汝罪疾，曰：“何故不与我幼孙盘庚有相亲比同心徙乎？”汝不与我同心，故汤有明德，从上见汝之情，其下罪罚於汝。汝实有罪，无所能道。言无辞以有解说也。○传“崇重”至“徙乎”○正义曰：“崇，重”，《释诂》文。又云：“尘，久也。”孙炎曰：“陈居之久，久则生尘矣。”古者“陈”，“尘”同也，故“陈”为久之义。○传“不进”至“心徙”○正义曰：物之生长，则必渐进，故以“生生”为进进。王肃亦然。“进进”是同心原乐之意也。此实责群臣而言“汝万民”者，民心亦然，因博及之。○传“汤有”至“无辞”○正义曰：训“爽”为明，言其见下，故称“明德”。《诗》称“三后在天”，死者精神在天，故言下见汝。古我先后，既劳乃祖乃父，劳之共治人。汝共作我畜民。汝有戕，则在乃心。戕，残也。汝共我治民，有残人之心而不欲徙，是反父祖之行。○戕，在良反，又士良反。行，下孟反。我先后绥乃祖乃父，乃祖乃父乃断弃汝，不救乃死。言我先王安汝父祖之忠，今汝不忠汝父祖，必断绝弃汝命，不救汝死。○断，丁缓反。[疏]“古我”至“乃死”○正义曰：又责群臣：“古我先君成汤，既爱劳汝祖汝父，与之共治民矣。汝今共为我养民之官，是我於汝与先君同也。而汝有残虐民之心，非我令汝如此，则在汝心自为此恶，是汝反祖父之行。虽汝祖父，亦不祐汝。我先君安汝祖汝父之忠，汝祖汝父忠於先君，必忿汝违我，乃断绝弃汝命，不救汝死。”言汝违我命，故汝祖父亦忿见汤罪汝，不救汝死也。○传“劳之共治人”○正义曰：下句责臣之身云“汝共作我畜民”，明先后劳其祖父，是劳之共治民也。○传“戕残”至“之行”○正义曰：《春秋》宣十八年“邾人戕鄫子”，《左传》云：“凡自虐其君曰弑，自外曰戕。”“戕”为残害之义，故为残也。先后爱劳汝祖汝父，与共治民，汝祖父必有爱人之心。“作”训为也。汝今共为我养民之官，而有残民之心，而不用徙以避害，是汝反祖父之行。盘庚距汤，年世多矣，臣父不及汤世而云“父”者，与“祖”连言之耳。兹予有乱政同位，具乃贝玉。乱，治也。此我有治政之臣，同位於父祖，不念尽忠，但念贝玉而已。言其贪。○治，直吏反。尽，子忍反。乃祖先父丕乃告我高后曰：‘作丕刑于朕孙。’言汝父祖见汝贪而不忠，必大乃告汤曰：“作大刑於我子孙，求讨不忠之罪。”○告，工号反。我高后，本又作“乃祖乃父”。迪高后，丕乃崇降弗祥。言汝父祖开道汤，大重下不善以罚汝。陈忠孝之义以督之。[疏]“兹予”至“弗祥”○正义曰：又责臣云：“汝祖父非徒不救汝死，乃更请与汝罪。於此我有治政之臣，同位於其父祖。其位与父祖同，心与父祖异。不念忠诚，但念具汝贝玉而已。”言其贪而不忠也。“汝先祖先父以汝如此，大乃告我高后曰：‘为大刑於我子孙。’以此言开道我高后，故我高后大乃下不善之殃以罚汝。成汤与汝祖父皆欲罪汝，汝何以不从我徙乎？”○乱治”至“其贪”○正义曰：“乱，治”，《释诂》文。舍人曰：“乱，义之治也。”孙炎曰：“乱，治之理也。”大臣理国之政，此者所责之人，故言於此我有治政大臣。言其同位於父祖，责其位同而心异也。贝者，水虫。古纫选其甲以为货，如今之用钱然。《汉书·食货志》具有其事。贝是行用之货也，贝玉是物之贵者，责其贪财，故举二物以言之。当时之臣不念尽忠於君，但念具贝玉而已，言其贪也。○传“言汝”至“之罪”○正义曰：上句言成汤罪此诸臣，其祖父不救子孙之死，此句言臣之祖父请成汤讨其子孙，以不从已，故责之益深。先祖请讨，非盘庚所知，原神之意而为之辞，以惧其子孙耳。○传“言汝”至“督之”○正义曰：训“迪”为道，言汝父祖开道汤也。不从君为不忠，违父祖为不孝，父祖开道汤下罚，欲使从君顺祖，陈忠孝之义以督励之。“呜呼！今予告汝不易。凡所言皆不易之事。○易，以豉反，注同。永敬大恤，无胥绝远。长敬我言，大忧行之，无相与绝远弃废之。○远，于万反，又如字，注同。汝分猷念以相从，各设中于乃心。群臣当分明相与谋念，和以相从，各设中正於汝心。○分，扶问反，又如字，注同。乃有不吉不迪，不善不道，谓凶人。颠越不恭，暂遇奸宄，颠，陨。越，坠也。不恭，不奉上命。暂遇人而劫夺之，为奸於外，为宄於内。○暂，才淡反。陨，于敏反。我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑。劓，割。育，长也。言不吉之人当割绝灭之，无遗长其类，无使易种於此新邑。○劓，鱼器反，徐吾气反。殄，徒典反。易如字，又以豉反，注同。长，丁丈反，下“遗长”同。往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”自今以往，进进於善。我乃以汝徙，长立汝家。卿大夫称家。[疏]“呜呼”至“乃家”○正义曰：盘庚以言事将毕，欲戒使入之，故“呜呼”而叹之。今我告汝皆不易之事，言其难也。事既不易，当长敬我言，大忧行之，无相绝远弃废之，必须存心奉行。汝群臣臣分辈相与计谋念，和协以相从，各设中正于汝心，勿为残害之事。汝群臣若有不善不道，陨坠礼法，不恭上命，暂逄遇人，即为奸宄而劫夺之，我乃割绝灭之，无有遗馀生长。所以然者，欲无使易其种类於此新邑故耳。自今已往哉，汝当进进於善。今我将用以汝迁，长立汝家，使汝在位，传诸子孙。勿得违我言也。○传“不易之事”○正义曰：此“易”读为“难易”之“易”，“不易”言其难也。王肃云：“告汝以命之不易。”亦以“不易”为难。郑玄云：“我所以告汝者不变易，言必行之。”谓盘庚自道己言必不改易，与孔异。○传“颠陨”至“於内”○正义曰：《释诂》云：“陨，落也。陨，坠也。”“颠越”是从上倒下之言，故以“颠”为陨，“越”是遗落，为坠也。《左传》僖九年齐桓公云：“恐陨越於下。”文十八年史克云：“弗敢失坠。”“陨”，“越”是遗落废失之意，故以陨坠不恭为“不奉上命”也。“暂遇人而劫夺之”谓逄人即劫，为之无已。成十七年《左传》曰“乱在外为奸，在内为宄”，是劫夺之事，故以劫夺解其“奸宄”也。○传“劓割”至“新邑”○正义曰：五刑截鼻为劓，故“劓”为割也。“育，长”，《释诂》文。“不吉之人当割绝灭之，无遗长其类”，谓早其人，不使得子孙，有此恶类也。“易种”者，即今俗语云“相染易”也。恶种在善人之中，则善人亦变易为恶，故绝其类，无使易种於此新邑也。灭去恶种，乃是常法，而言“于此新邑”，言己若至新都，当整齐使絜清。○传“自今”至“称家”○正义曰：“长立汝家”谓赐之以族，使子孙不绝，《左传》所谓“诸侯命氏”是也。王朝大夫，天子亦命之氏，40crmnmo合金结构钢故云“立汝家”也。下一卷：尚书正义·卷九盘庚下第十一钢，用于机械制造业。.～.%C为中碳钢，多在调质状态下使用，制作机械制造工业的零件。调质多少~HRC，能得到综合机械性能，也便于切削。
